臨夏與夏文化(4)
司馬遷禹興西羌說是可信的。當(dāng)時(shí)漢朝對于月氏、氐羌都是混稱，有時(shí)稱西羌，有時(shí)稱西戎，月氏與羌族界限不是十分清楚。西北馬家窯文化延續(xù)一千多年，在馬家窯文化晚期馬廠類型時(shí)期興起了齊家文化，齊家文化與馬廠共存一個(gè)時(shí)期，最后基本上是齊家文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期，而馬家窯文化衰落下去了。齊家文化是完全不同的一個(gè)文化類型。馬家窯文化更多的是吸收仰韶文化而發(fā)展起來的文化，是文化上東學(xué)西漸的結(jié)果，仰韶到馬家窯中間還有過渡文化，廟底溝類型、石嶺下類型，地理位置和空間上也處于兩個(gè)文化之間，特別是絢麗多彩的彩陶，其紋飾、色彩、花卉、圖案都是一脈相承。而齊家文化更多地表現(xiàn)出與周邊多種文化的交流，從考古發(fā)掘材料來看，齊家文化主要以素陶為主，彩陶數(shù)量較少，而且圖案簡單，主要以平行線紋和三角紋為主，與馬家窯是完全兩個(gè)不同的風(fēng)格。雙耳瓶與中亞安佛羅花瓶極其相似，青銅器大量出現(xiàn)，不僅有生產(chǎn)工具等，還有禮器、權(quán)杖、兵器、戈矛等，特別是玉器的出現(xiàn)具有十分重要的意義，雖然比齊家文化更早有紅山文化和良渚文化都出現(xiàn)了玉器，但齊家玉文化被后世周王朝所繼承，成為周禮的一部分，而周禮被孔子總結(jié)，成為中國儒家文化幾千年的禮制傳統(tǒng)，從而成為華夏文化，延續(xù)數(shù)千年的文化傳統(tǒng)。
齊家文化是吸收紅山文化和良渚文化的玉文化傳統(tǒng)而形成自己的獨(dú)具特色的玉文化傳統(tǒng)，陶器部分文化吸收了馬家窯文化元素，說明齊家文化的主體民族應(yīng)該是以西北的蒙古人種為主的中國古代西北少數(shù)民族，當(dāng)時(shí)所謂夏族應(yīng)該是包括西羌諸族在內(nèi)的中國北方古代族群的共同體，但作為其領(lǐng)袖的禹應(yīng)出于西羌之月氏。
夏民族在距今4000年左右活躍在中國北方黃河流域的古代部落聯(lián)盟，在西北創(chuàng)造了齊家文化，在晉南發(fā)展成碧村、陶寺文化，在陜北建造了石峁城，在豫西定居二里頭，建立夏王朝。夏民族早期興起于甘肅臨夏廣河川，后向東擴(kuò)展，進(jìn)入晉南，最后落居豫西，其所到之地都以夏來命名。
一個(gè)民族共同體，首先是以文化為紐帶，種族在不斷融合之中，做為華夏文化源頭的古代夏民族也是如此，在其發(fā)展初始階段不僅吸收了來自東邊的文化，同時(shí)也融入了西亞中亞的文化，一方面向西傳播了包括玉器、農(nóng)業(yè)在內(nèi)的華夏文化和技術(shù)，另一方面也吸收了來自西邊和北方的文化，同時(shí)融合了來自周邊的很多族群，這也體現(xiàn)了中華文化自古以來強(qiáng)大的包容性格；夏民族是中華民族在早期中國多元一體的民族共同體形成的雛形；夏文化初步具有華夏文化的基本特征。
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