鏡鑒千秋 領(lǐng)略甘肅館藏古代銅鏡之美

蘇漢臣《妝靚仕女圖》

漢“長(zhǎng)宜候王”規(guī)矩紋銅鏡
涇川縣博物館藏,漢代,銅質(zhì),圓形,圓鈕,變形柿蒂紋鈕座,其間上下左右分布四字篆書(shū)“長(zhǎng)宜候王”銘文。座外為一周方格紋,主體紋飾為八乳八獸(禽)博局紋,于四方八區(qū)分別配置??罹夛棛饼X紋、卷草紋各一圈。

宋山水人物圖帶柄銅鏡
平?jīng)鍪胁┪镳^藏,宋代,圓形帶長(zhǎng)柄,長(zhǎng)柄鏡內(nèi)切圓形兩層,圓鈕。內(nèi)區(qū)圓內(nèi)淺浮雕飾三人,一束冠長(zhǎng)袖模樣人物居中,腳踩山石而坐,呈傾聽(tīng)狀,左側(cè)一人雙腿屈膝跪地,似訴說(shuō)狀,右側(cè)筆直而立一長(zhǎng)袖戴冠侍從,侍從右旁樹(shù)木繁茂向左傾覆,周邊山石點(diǎn)綴。柄上鑄圖案。

唐鸞鳥(niǎo)菱花形銅鏡
平?jīng)鍪胁┪镳^藏,唐代,八瓣菱花形,內(nèi)切圓形,圓鈕。上下左右交隔對(duì)稱分布四只鸞鳥(niǎo)、四枝二葉二苞折枝花。

宋亞字形銅鏡
華亭市博物館藏,宋代,銅質(zhì),橋鈕,花瓣紋鈕座,內(nèi)緣薄,鏡背凹角處各有一纏枝牡丹花,四周聯(lián)珠紋平行圍起,寬素緣稍厚無(wú)紋飾。

清代佚名畫(huà)家的《磨鏡圖》,右下角的工匠在磨鏡。

明福壽雙全銘文銅鏡
明代,平頂圓鈕,二龍戲珠紋鈕座。鈕座外四方凸起四個(gè)方框,框內(nèi)嵌“福壽雙全”楷體銘文,銘文間飾十四位仙人,或坐、或立,姿態(tài)各異。另有如意、仙鶴、瑞花、雜寶均勻散布鏡背各處,雙線素凹圓緣。直徑49.0厘米,為此次展覽中尺寸最大的銅鏡。

清二龍戲珠紋銅鏡
清代,平頂圓鈕,鈕上一珠。鈕外左右兩側(cè)各一條龍,首尾相對(duì),曲頸仰首作戲珠狀,鈕下一蓮花。(本版圖片由蘭州市博物館提供)
孔瑛
全省新冠肺炎疫情防控期間,為避免人員聚集,切斷新冠病毒傳播途徑,省內(nèi)多地博物館實(shí)行臨時(shí)閉館,本期我們遴選出在蘭州市博物館舉辦的《光耀金城 鏡鑒千秋——蘭州平?jīng)鲳^藏精品銅鏡聯(lián)展》中的部分精品銅鏡,讓大家領(lǐng)略我省各地館藏的銅鏡之美。這些銅鏡時(shí)間跨度從漢代至清代,系統(tǒng)地展示我國(guó)古代銅鏡的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵、制作工藝、科技水平、審美價(jià)值、銘文裝飾及民俗信仰,體現(xiàn)了我國(guó)古代青銅冶鑄技術(shù)的非凡成就和審美意趣。
從新石器時(shí)代晚期齊家文化出土的銅鏡到近代玻璃鏡的出現(xiàn),銅鏡的發(fā)展有4000多年的歷史。它萌芽于夏商,興于戰(zhàn)國(guó),盛于漢唐,衰于宋元,止于清末,以其豐富的歷史文化內(nèi)涵和清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)而著稱,充分體現(xiàn)了古人的生活狀態(tài)、審美情趣、精神追求和時(shí)代風(fēng)貌。
銅鏡是古人照面的日常生活用品,其正面平滑光亮,具有修飾容貌、整飾衣冠的實(shí)用功能;其背面紋飾華美、構(gòu)思巧妙。銅鏡中蘊(yùn)含著深刻人生智慧和哲理,承載了不同時(shí)代的精神風(fēng)貌和文化特征,一部銅鏡發(fā)展史折射出一部中華文明發(fā)展史。
早在遠(yuǎn)古時(shí)期,我們的祖先看到水中的倒影,便開(kāi)始以天然或容器內(nèi)靜止的水面為鏡,用以整理儀容,古人稱之為“監(jiān)”。甲骨文中的“監(jiān)”,其字形就如人俯首在盛水的器皿中映照,而因這種由上往下看的“監(jiān)”,后來(lái)引申出自上視下的意思,也就有了監(jiān)察、監(jiān)督之含義。《尚書(shū)·酒誥》里寫(xiě):“古人有言曰‘人無(wú)于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)’”,這里的“監(jiān)”就有接受民眾監(jiān)督之義。青銅器發(fā)明以后,人們用銅盆盛水,鑒形照影。春秋時(shí)期,人們?cè)?ldquo;監(jiān)”字上加“金”旁成為“鑑”,專指映照的工具——盛水的大盆。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是銅鏡發(fā)展形成的第一個(gè)高峰,以銅制作可以照形的物品,即是鏡子。在我國(guó)文獻(xiàn)史籍中,“鏡”字最早見(jiàn)于《墨子·非攻》及戰(zhàn)國(guó)末期的著作。徐灝《說(shuō)文解字校箋》中說(shuō):“鑑古只作監(jiān),從皿以盛水也。因其可以照形,監(jiān)察之意生焉。其后范銅為之,而用以照形者,亦謂之鑑,聲轉(zhuǎn)為鏡。”銅鏡主要特征為圓形,鏡背置一鈕,以繩系穿,便于手持或懸掛。古人是這樣解釋的:“鏡,景也;景者,光也;金有光可照物,謂之鏡。”古人也稱鏡為鑒,歷來(lái)習(xí)慣于鏡鑒并稱。因銅鏡能照察審辨,從而引申出警戒或引為教訓(xùn)的意思,故古人多以鏡鑒寓理,如“三鑒”曰:“鑒乎古,鑒乎人,鑒乎鏡”,人之道心,若寧?kù)o止水,則猶一面清凈幽玄的明鏡,拂除塵埃,光明照見(jiàn)人世間萬(wàn)物紛繁的原理和本質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)物畢照”“洞照萬(wàn)理”的精神境界。
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