千年科技之光——敦煌科技史印跡(3)
1979年在敦煌西北的馬圈灣漢代烽燧中出土西漢麻紙5片，金塔縣、額濟(jì)納旗也曾出土過西漢紙。1990年在敦煌懸泉置出土了24張留有書寫墨跡的麻紙，為公元前1世紀(jì)的西漢紙，把中國造紙史提早了170多年。敦煌文書的書寫，從公元4世紀(jì)直到元代連續(xù)不斷，本身就構(gòu)成了一部完整的世所罕見的長達(dá)千余年的紙譜。
印刷術(shù)起源于拓碑，將碑上的文字拓下來其實(shí)就是印刷。因而印刷術(shù)應(yīng)從捶拓法開始，發(fā)展到整版開雕，再到活字印刷。敦煌出土的唐咸通九年（868年）刻本《金剛經(jīng)》，為迄今所見世界上第一件標(biāo)有確切年份的雕版印刷品。這件印刷品由7個(gè)印張粘連在一起，扉頁的版畫為佛說法圖，圖中人物眾多，雕刻精美，刀法嫻熟，線條精細(xì)有力，墨色濃厚勻稱，清晰鮮明，說明當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)已經(jīng)達(dá)到高度熟練的程度，其起源無疑更早。此外，敦煌藏經(jīng)洞里還保存有晚唐、五代、宋初刻印的佛經(jīng)、佛像、陀羅尼、押座文等。
莫高窟出土的回鶻文木活字（部分）
活字印刷術(shù)為北宋畢昇于11世紀(jì)中葉發(fā)明的。敦煌莫高窟曾先后4次發(fā)現(xiàn)了回鶻文木活字實(shí)物，合計(jì)1152枚，因每枚木活字表面均有墨跡，說明曾經(jīng)使用它們印刷過書籍。這些木活字的時(shí)代大約在公元12世紀(jì)末到13世紀(jì)上半葉之間，說明活字印刷這項(xiàng)技術(shù)發(fā)明后不久即傳到了敦煌，而且少數(shù)民族文字印刷也使用木活字。這是迄今所知世界上現(xiàn)存最古老的用于印刷的木活字實(shí)物，為我國活字印刷術(shù)的西傳又增添了確鑿的實(shí)物證據(jù)，因而具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
敦煌科技史壁畫
除文獻(xiàn)記載外，敦煌石窟藝術(shù)中亦蘊(yùn)含著中國古代一批十分重要的科技成果，包括洞窟開鑿、彩塑彩繪、化學(xué)化工、建筑、紡織、軍事兵器、交通工具、水利灌溉、服飾、玻璃制品、印刷技術(shù)、農(nóng)林牧業(yè)生產(chǎn)、食品釀造、醫(yī)療衛(wèi)生、體育健身等，不一而足。
例如，敦煌壁畫中約有80多幅農(nóng)作圖，涉及北朝至西夏近1000年間的各個(gè)時(shí)代。有犁耕、牽牛、播種、耙地、耱地、揚(yáng)糞土、鋤草、收割、捆田、人工挑運(yùn)、打場、揚(yáng)場、糧食裝袋、牛車?yán)\(yùn)、歸倉、舂谷、脫粒等。畫面中出現(xiàn)了數(shù)十種生產(chǎn)工具，如耕犁（單轅直轅犁、雙轅直轅犁、曲轅犁）、三角耬、鐵鏵、牛衡、籽種籃、耱、耙、鋤、镢、鐵鍬、木锨、鐮、杈、扁擔(dān)、石磨、手搖磨、足踏碓、簸箕、連枷、秤、斛、木斗、升子、糧袋、牛車等。還有畜牧養(yǎng)殖、花草樹木種植與栽培等場景。這些形象資料全面而真實(shí)地反映和記錄了我國古代特別是北方地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的情況，是我們了解古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)客觀而珍貴的資料。
壁畫中的建筑圖景包括帝王宮殿、王侯將相府第、官府衙門、倉厫、民眾宅院、街頭小店酒肆以及佛教寺院、佛塔、山崖禪穴等。豪華者金碧輝煌、瓊樓玉宇，簡陋者諸如秋風(fēng)所破之茅屋。而一些建筑結(jié)構(gòu)和部件，是建筑史上不可多得的資料。另外，還有許許多多的家具，諸如各種類型的床、榻、凳、椅、桌、幾、案、柜、箱、櫥、坐墩、胡床、繩床、衣架、屏風(fēng)等，不勝枚舉。
莫高窟西魏第285窟、北周第296窟均繪有佛教因緣故事畫“五百強(qiáng)盜成佛圖”，描繪了五百強(qiáng)盜在佛祖的點(diǎn)化教導(dǎo)下，放下屠刀，立地成佛的故事。畫面中圍剿五百強(qiáng)盜的官軍、戰(zhàn)馬上均披著護(hù)鎧，即具裝鎧，為我們提供了當(dāng)時(shí)騎兵的典型形象資料。他們一個(gè)個(gè)頭戴兜鍪，身披兩當(dāng)鎧，騎著披有具裝鎧的戰(zhàn)馬，手拿長矛，腰間懸掛著弓袋和箭囊。
李約瑟博士的《中國科學(xué)技術(shù)史》軍事分冊中，對于敦煌壁畫中的軍事科技資料給予高度評價(jià)，他首先注意并提出了敦煌壁畫中戰(zhàn)爭場面中的重裝騎兵——甲騎具裝的圖像，認(rèn)為騎兵用來保護(hù)戰(zhàn)馬的馬鎧——具裝鎧的產(chǎn)生和發(fā)展，也是中國古代為世界文明做出的一大貢獻(xiàn)。
除過洞窟中的壁畫外，藏經(jīng)洞中還出土了數(shù)百幅絹幡繪畫品，即畫在絲絹或麻布上的藝術(shù)品，主要供室外作法事活動(dòng)時(shí)張掛。伯希和劫去的現(xiàn)藏法國巴黎吉美博物館的“降魔變”絹畫，約繪于10世紀(jì)，描繪了釋迦得道前夕施展佛法大破魔王波旬的壯闊場面。畫面中心釋迦結(jié)跏趺坐于山石上，作佛裝，面相莊嚴(yán)，兩旁有侍者和天王，四面圍著150多個(gè)奇形怪狀的魔鬼，手持各種兵器，向釋迦猖狂進(jìn)攻，但均以失敗而告終。其中畫面右側(cè)上方向釋迦進(jìn)攻的眾魔中，有一個(gè)頭頂上長著三條毒蛇頭的惡魔，腰間只系一條犢鼻裈，雙手拿著一種形態(tài)奇特的噴火兵器，器體圓筒狀，前端作展口形，筒體束有幾道箍，銅后裝有較細(xì)的柄，從筒口中噴出熊熊烈火，射向釋迦。李約瑟博士考證這即是世界上最初的火槍，中國是火藥的故鄉(xiāng)，現(xiàn)代槍械的前身——古代管形射擊火器出現(xiàn)于戰(zhàn)爭舞臺，也發(fā)生在中國。敦煌絹畫將火槍發(fā)明的時(shí)間比以前的說法提前了200多年。
莫高窟外景
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