大禹王記(2)
當(dāng)?shù)蹐驎r，洪水橫流，滔滔不息，屋倒房塌，田地被淹，百姓死亡，活著的人跑到高處躲避。堯召開部落聯(lián)盟會議，群臣四嶽薦鯀治水。鯀治水沿用了堵漏洞、筑堤壩的傳統(tǒng)圍堵法，筑起了長長的堤壩，并不斷加高加厚。洪水來時，洶涌之水沖毀堤壩，暴猛依然，九年橫流不止。于是，帝堯求人更得舜。舜登位，攝行天子之政。行視鯀治水無功，乃極殺鯀于羽山，舉鯀子禹續(xù)鯀之業(yè)。禹乃遂與益、后稷奉帝舜命繼續(xù)治水，首先總結(jié)其父鯀治水失敗的教訓(xùn)，帶領(lǐng)一班人跋山涉水，逆源探道，祭祀天地山川，尋治水理導(dǎo)之法，自河水上游積石山開始。初，在積石逢兇龍阻路，霎時，雷電齊鳴，黑云滾滾，大雨傾盆，山搖地動，山洪暴發(fā)，河水滔天，村莊淹沒。禹手提大斧，施展神技，舞斧斬下蛟龍之首，片刻間雨止云散，人稱此處為“斬蛟崖”。禹便開山導(dǎo)河，至今積石峭壁斧跡猶存。時至如今，人稱“龐貝城”的青海官亭喇家遺址顯露了這一幕。4000年前確有洪水肆虐，時雷電齊鳴，大雨滂沱，山崩地裂，房屋坍塌，頃刻洪峰將村莊吞沒定格：室內(nèi)驚恐人們匆忙奔躲，或畏縮在一處；更為震撼的是一位緊抱孩子的母親，忘卻了時來的滅頂之災(zāi)，護(hù)衛(wèi)著孩子。
喇家遺址資料還顯示，此地因出土齊家文化玉璧、玉刀等玉器被世人所知。除出土大量的玉石器外，還有一件用石板材制作的石磬，磬厚6厘米，長96厘米，寬61厘米。它是目前國內(nèi)所知最大的磬，可稱上“黃河磬王”?！痘茨献印份d“禹以五音聽政”，報(bào)憂要擊磬。使用磬王的不是君王也是部落首領(lǐng)。
“禹治洪水，西至洮水之上，見長人，受黑玉書于斯上。”——《水經(jīng)注·卷二》。2018年4月，在洮水支流大夏水東山即東鄉(xiāng)縣五家鄉(xiāng)牛溝建設(shè)工地，推土機(jī)推出一特大七合璧，直徑74厘米，內(nèi)徑24.5厘米，質(zhì)為馬啣山玉料。這是4000年左右的一副祭祀山川的大型玉器。合璧有2、3、4、5、6合，達(dá)到7數(shù)，尺寸之大，可稱合璧之王，具有“藏禮于器”“以器載道”的王者氣象，禹的故鄉(xiāng)出土這么大的禮器，怎么不使人聯(lián)想到王者之尊的禹呢？
禹按河水系，分主流、支流，命諸侯百姓，手持耒、臿、橐、耜，開山疏河，加寬加深主流，疏通支流與主流相接，所有支流的水，歸總主流。同時，把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏浚使它更深，自然形成陸地和湖澤。這樣大小湖泊與大小支流相連接，洪水則暢通無阻向大海流去。
禹帶領(lǐng)部眾，鑿開了一座又一座大山。當(dāng)鑿到龍門山時，遇到一空巖，深數(shù)十里，幽暗不見指，禹負(fù)火而進(jìn)。有獸如豕，口銜夜明珠，光亮如燭。又有青犬，行吠于前。禹計(jì)可十里，迷于晝夜。既覺漸明，向來豕犬，變?yōu)槿诵?，皆著玄衣。又見一神，蛇身人面（即羲皇）。禹因與語，神即示禹八卦之圖，列于金板之上。又有八神侍側(cè)。禹曰：“華胥生圣子，是汝嗎？”答曰：“華胥是九河神女，是生余也。”乃探玉簡授禹，長一尺二寸，以合十二時之?dāng)?shù)，使量度天地。禹即執(zhí)持此簡，以平定水土。禹逢山乘樏，澤行乘舟，泥行乘橇，陸行乘車。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后。在通轘轅山時，道路險(xiǎn)阻，凡十二曲，將去復(fù)還，人稱轘轅。穿鑿工大，禹入山化熊作業(yè)。行前對塗山氏說：聽到鼓聲再把飯送來。禹跳石，誤中鼓，塗山氏前往，見禹方作熊，慚愧而去。禹聞聲緊隨其后，至嵩高山下，塗山氏化為石。禹著急了喊：“歸我子！”石破北面而啟生。
昔禹致群神會稽山，防風(fēng)氏后至，殺而戮之，其骨節(jié)專車。先時，水神共工振滔洪水，以薄空桑。禹與共工戰(zhàn)，打敗了水神，將平息水患。后共工的臣子相鯀，九首蛇身，食于九山的怪物，盤踞在昆侖之北，繼續(xù)作怪，百獸無法生存。禹湮洪水，斬殺相鯀，其血腥臭，不可生穀；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。群帝是因以為臺，在昆侖之北。禹載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。極殫勞瘁，降邱宅土，累得面目黧黑?！盾髯?middot;非相》言：“禹跳湯偏”，注引《尸子》：“禹之勞十年不窺其家，手不爪，脛不生毛，偏枯之病，步不相過，人曰禹步。”禹令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余補(bǔ)不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。帝命豎亥步自東極至于西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把筭，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。禹乃使太章步自東極至于西極，二億三萬三千五百里七十五步；使豎亥步自北極至于南極，二億三萬三千五百里七十五步。凡鴻水淵藪，自三仞以上，二億三萬三千五百五十有九。禹乃以息土填洪水，以為名山。禹大朝天下諸侯，因九牧貢金鑄鼎象物，故作鐘鼎書，象鐘鼎篆。還組織人們利用水土去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，叫伯益把稻種發(fā)給群眾，在地濕地方種植水稻；又叫后稷教大家種植不同作物，還在湖泊中養(yǎng)殖魚、鴨，種植蒲草。伯益又改進(jìn)了鑿井技術(shù)，并農(nóng)力，執(zhí)成男女之功，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，并告示天下：“春三月禁伐山林，以成生長；夏三月，山澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉成長。”普天之下，出現(xiàn)了五谷豐登，六畜興旺的景象。民間互通有無，物質(zhì)逐漸豐富起來。儀狄善造酒，事載于《戰(zhàn)國策》：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹。禹飲而甘之，曰：‘后世必有以酒亡其國者’，遂疏儀狄，而絕旨酒。傾心民事，終身不渝。簨簴銘曰：教寡人以道者，擊鼓；教寡人以義者，擊鐘；教寡人以事者，振鐸；語寡人以憂者，擊磬；語寡人以獄訟者，揮鞀。”用通俗的話說，禹在住地附近設(shè)置鐘、鼓、磬、鐸、鞀五種樂器，并規(guī)定四方賢人如何使用的方法：傳道的人擊鼓，諭義的人就敲鐘，告事的振鐸，講憂慮的敲磬，有冤獄的搖鞀。于是大禹就憑聽這五種聲音聽取意見，得知民意，處理事務(wù)。后傳為“懸鞀建鐸”五音聽取臣民之意的典故。
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