北川民間祭禹習(xí)俗

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　　大禹故里北川的祭禹習(xí)俗是傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。祭祀儀式有很多，包括農(nóng)歷六月初六大禹誕辰祭祀、春秋祭祀、求雨祭祀、防洪祭祀等等。雖然形式各不相同，但都極大的表現(xiàn)了大禹故里人民對大禹的崇拜和緬懷。

　　一、最重要的祭祀——六月初六大禹誕辰廟祭

　　史書記載：“禹生石紐”。自古以來，北川民眾就視石紐山為神圣之地。早在漢代，石紐一帶“夷人共營其地，方百里不敢居牧，至今不敢放六畜”。唐代以前，石紐山麓就建有禹廟，每年六月六日大禹誕辰，人們便在禹廟前舉行祭祀活動。雖遭兵燹禍亂，禹廟卻隨圮隨修，廟祭從未間斷。唐宋以后，特別是清乾隆時(shí)期，六月初六的大禹誕辰廟祭幾乎已成國祭。祭禹時(shí)，縣令身著黃馬褂代皇帝率領(lǐng)文武官員，以盛大儀仗為先導(dǎo)，百余人抬著牛、羊、豬、帛、爵、登、簋、籩、豆等祭品，從縣衙出發(fā)，浩浩蕩蕩去至禹廟?？h內(nèi)外百姓數(shù)千人隨往，以太牢之禮儀祭祀大禹?？h令二叩六拜，群臣、百姓三叩九拜，虔誠之心，皇天可鑒。

　　北川大禹誕辰廟宇祭祀活動內(nèi)容和形式都更加豐富。這一天，鄉(xiāng)民在會首的調(diào)度下，身著羌民族服裝，仍然以火槍、嗩吶、羌旗、許家灣花燈、馬馬燈、龍燈、羌歌等儀仗為先導(dǎo)，百余人抬著活豬、活羊、活雞、五谷、水果等祭品，從大禹廣場出發(fā)，穿過禹里鎮(zhèn)的大街小巷，浩浩蕩蕩到石紐山下廣蓮寺（原禹王廟）祭祀大禹。

　　二、最神秘的祭祀——祈雨和防洪災(zāi)祭祀

　　北川人民不只把大禹當(dāng)做自己的祖先，更是當(dāng)成神靈在崇拜。逢大旱之年，禹里百姓會自發(fā)的聚集到禹穴溝口的禹王宮祭拜大禹，祈求降雨。據(jù)禹里老人介紹這種祭祀之前的準(zhǔn)備比較麻煩，百姓們在會首的帶領(lǐng)下，每家捐獻(xiàn)一些布匹出來，縫制出一條五彩的布龍，祭祀之日由會首帶上一路百姓進(jìn)入禹穴溝深處，在洗兒池?zé)闳〕鲈?jīng)洗滌大禹王的圣水來至廟前。在燃香供奉香果后，由精壯漢子舞起布龍，其他百姓圍繞四周，并向布龍不斷潑灑由洗兒池取出的圣水，以祈求大禹王降雨，保佑豐收、祈求平安。

　　防洪災(zāi)的祭祀就相對簡單多了。百姓在大禹像前祭祀，燃香蠟錢紙后，將紙錢灰燼收集，拋灑于洪水之中，以此祈禱大禹王顯靈，將洪水消退。

　　三、最具政治性的祭祀——官員上任祭祀

　　明清以來，政府對北川羌族地區(qū)的羌人采取了改土歸流政策。為緩和民族矛盾、更好的治理百姓，外地官員來北川任職的，通常都會通過宣揚(yáng)自己認(rèn)同大禹之“德”，利用百姓對禹的崇敬來教化百姓接受現(xiàn)行的政治秩序。在北川為官者一面不斷地維護(hù)和修繕禹廟，一面采用各種形式的祭禹活動。官員上任祭祀就是這些政治性祭祀中效果最明顯的祭

　　祀活動。

　　官員上任祭祀主要有在“一線天”小禹穴處祭祀和拓碑文祭祀兩種。據(jù)禹里的老人介紹：明清時(shí)期，外地官員一到石泉（今北川）赴任，就會組織百姓帶上三牲祭品，直奔禹穴溝“一線天”小禹穴處祭祀大禹。因禹穴溝山路陡峭，每次進(jìn)行這種祭祀時(shí)，沿途百姓會“逢山開路、遇水架橋”，協(xié)助祭祀隊(duì)伍通行（現(xiàn)在禹穴溝還有祭祀架橋等痕跡）。上任祭祀結(jié)束后，官員才會到縣衙上任，開始履行職責(zé)。

　　拓碑文祭祀一般用在官員上任或者卸任時(shí)。官員帶著祭祖用的祭品到禹穴溝口顏真卿所書“禹穴”碑刻處，向“禹穴碑”燒香禱告后，用宣紙將整個(gè)碑文全部拓下，儀式即完成。此拓文會被官員珍藏，會成為官員與百姓一樣認(rèn)同大禹精神的一個(gè)象征。

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