中國歷史上什么時候開始了對伏羲的祭祀
對伏羲的祭祀，歷代都很重視。但是，作為政府指定和組織的祭祀則是從唐代開始的。據(jù)顧吉辰先生的研究：“自周秦以來，先代陵廟多有常享，著于甲令。”但單獨列出伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇，置于一廟，即建立起三皇廟制度，則始于唐玄宗。據(jù)五代劉昫《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)》天寶六載正月戊子條云：“于京城置三皇、五帝廟，以時享祭。”又據(jù)唐杜佑《通典》卷五三《禮典》云：“(天寶)七載五月，詔：三皇以前帝王，宜于京城內(nèi)共置一廟，仍與三皇五帝廟相近，以時致祭……歷代帝王肇跡之處，未有祠宇者，所由郡置一廟饗祭，仍取當(dāng)時將相德業(yè)可稱者二人配饗。”從此以后，祭祀伏羲便成為定制，一直到清朝滅亡為止，延續(xù)了一千多年。時至今日，北京的帝王廟有伏羲的牌位，中國很多少數(shù)民族地區(qū)以及臺灣，甚至日本都有伏羲廟，并且祭祀規(guī)格高，影響相當(dāng)廣泛。
如果說一座祠堂是一個家族文化的載體，那么，伏羲廟和太昊陵就是中華兒女尋根問祖的大祠堂、大載體。從古到今，從帝王將相到普通百姓，人們對伏羲的崇拜，對伏羲文化的宣傳，其目的和功能就在于統(tǒng)一步調(diào)、和諧社會、文明人類。作為研究伏羲文化的重要載體，無論是東陵(淮陽太昊陵)，還是西廟(天水伏羲廟)，都是十分寶貴的文化資源，因此我們必須要在加大保護(hù)的基礎(chǔ)上搞活開發(fā)利用，為繁榮當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)作出更大的貢獻(xiàn)。從人類文明發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)歷史意義上講，伏羲文化物化意識的統(tǒng)一性，無疑是凝結(jié)人類文明的有效載體與直觀體現(xiàn)。
(摘自《伏羲文化70問》)
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