從金文密碼到酒泉古玉(2)
這讓我不由想起李商隱的名句,“瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里,穆王何事不重來。”《穆天子傳》記載周穆王西行至昆侖山會見西王母并“取玉三乘,玉器服物,于是載玉萬只而歸。”早就有人考證這個傳說的昆侖就指祁連山。李商隱這幾句寄意旖旎幽遠的風情調(diào),一反往日的晦澀難解!還真是:西北有高樓；西北有美玉；西北有美女；言下不虛!
近日在網(wǎng)上看到了一件新近出世的“家傳古玉藏品玉瓚展示”,藏品來源據(jù)說是海外回流,質(zhì)地標志為新疆和田玉,是一件長15厘米左右、滿工雕刻蟠龍頭把手的酒器,玉質(zhì)包漿醇厚細膩,勺底部褐色沁斑明顯,品相完美。但我看,像是一把用馬鬃山或者馬銜山黃玉新近雕就的器物。王輝《商周金文》注釋說“瓚”是個特殊的用具,獻禮周天子時,玉質(zhì)全純的“瓚”只有周天子能用,公侯以下只能用雜色的,品級越往下用玉品相越差?！墩f文》所說的“三玉二石”,意思就是玉料不純或者有石性的部分占三分之二。和田玉無論籽料還是山料,要么很純,要么整體石性大,沒有這種很純的黃玉中沁入糖褐色或者沁入半石性的料子。馮玉雷說見過許多石質(zhì)璧環(huán)類的古器物,就是老百姓所用。段平說馬鬃山玉拿在手里握幾分鐘,立刻感覺包漿油膩、皮殼老練。想不到酒泉的馬鬃山玉再現(xiàn)人間不過幾年,就被市場深度認可。
古人開掘玉礦全憑眼力,馬鬃山徑保爾草場荒無人煙,遠古的玉匠師傅怎么發(fā)現(xiàn)這些寶藏的?馮玉雷以為“齊家文化在我國五千年文明史開啟階段、東西文化交流過程中有舉足輕重的作用,尤其是玉器在社會禮制轉(zhuǎn)化過程中發(fā)揮過重要作用。齊家文化玉器厚重質(zhì)樸、氣魄宏大,玉料基本是莫氏硬度6—6.5的透閃石,主要取材于甘肅和青海玉礦,其中又以甘肅玉礦為主。”《詩經(jīng)》“瑟彼玉瓚、黃流在中”說的就是這種高貴的黃玉,經(jīng)大匠之手做成的“瓚”,盛上新釀的美酒,那種流光溢彩讓人賞心悅目?！?/p>
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