讓天賦自由：重新定義天賦，引領(lǐng)教育變革
[前言]
發(fā)現(xiàn)你的天賦
找到你自己的天賦，對(duì)于你了解自己能做什么、你到底是誰至關(guān)重要。從某
種程度上說，這是一個(gè)非常私人的問題，它與你自己、你認(rèn)識(shí)的人和你所愛的人有關(guān)。但與此相關(guān)的還有一個(gè)更大的話題，天賦對(duì)我們的學(xué)習(xí)、職場(chǎng)、社會(huì)和組織都有非常強(qiáng)大的影響，天賦的核心原則植根于一個(gè)有關(guān)人類成長(zhǎng)和發(fā)展的更廣泛的整體概念。
我以前一直認(rèn)為我們無法直接看世界，而是需要通過思維的框架和信仰來感知世界，這些東西在我們和世界之間充當(dāng)著過濾器。其中一些想法會(huì)進(jìn)入人類的意識(shí)，我們甚至沒有覺察到，這些想法可能是簡(jiǎn)單的常識(shí)，也可能經(jīng)常出現(xiàn)在我們對(duì)自我和周圍世界的隱喻和想象中。
艾薩克·牛頓是一位偉大的物理學(xué)家，他在機(jī)械時(shí)代的開端提出了自己的偉大理論。對(duì)他來說，宇宙似乎是一個(gè)巨大的機(jī)械鐘，有著完美的周期和節(jié)奏。而愛因斯坦和其他人的理論已經(jīng)表明，宇宙并不像一個(gè)時(shí)鐘，它的奧秘比人們鐘愛的任何鐘表都更復(fù)雜、微妙，也更有活力。當(dāng)下，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)讓以上種種比喻失效了，我們對(duì)宇宙運(yùn)行的規(guī)律也有了不同的理解。
但是，在這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)匀唤?jīng)常用機(jī)械和技術(shù)來比喻自己和我們所處的社會(huì)。我經(jīng)常聽到人們將大腦跟計(jì)算機(jī)作對(duì)比：大腦也可以輸入輸出、"下載"感受，或是將某些方面的行為"嵌入"或"編程"。
不管在什么類型的機(jī)構(gòu)里工作，你可能都見過一個(gè)組織結(jié)構(gòu)圖。通常，這些圖里都有寫著人名和職責(zé)的方框，這些方框之間的連線顯示著相互間的等級(jí)結(jié)構(gòu)。
這些結(jié)構(gòu)圖看起來就像建筑圖紙或電氣線路圖，同時(shí)也會(huì)強(qiáng)化"組織就像一架機(jī)器"的概念，這些機(jī)器有著不同的部分和功能，并以某種方式相互聯(lián)系。隱喻和類比的力量在于它們指出了事物之間的相似之處，沒有生命的機(jī)器和人類的大腦運(yùn)行之間確實(shí)有一些相近。盡管如此，但人類的思想顯然不是位于肩上的一個(gè)"金屬盒子"里的固態(tài)系統(tǒng)。人類組織也不像機(jī)器，人類組織是由被情緒、動(dòng)機(jī)及關(guān)系驅(qū)動(dòng)和影響的活生生的人們組成的。組織結(jié)構(gòu)圖能展示公司的等級(jí)架構(gòu)，但無法呈現(xiàn)組織的氣氛和真正運(yùn)行的過程。事實(shí)是，人類的組織和社會(huì)都與機(jī)器不盡相同：它們更像有機(jī)體。
環(huán)境危機(jī)
我前陣子去了自然歷史博物館，這是一個(gè)非常迷人的地方，對(duì)不同種類的生物都有單獨(dú)的房間陳列展示。一個(gè)房間里在舉辦蝴蝶展，所有的蝴蝶標(biāo)本都被放在精美的玻璃盒子里，它們的身體被固定住，并被精心地貼上了標(biāo)簽，但都是一排排死的蝴蝶。博物館按照類型和大小對(duì)它們進(jìn)行了分類，上面是較大的，下面是較小的。在另一個(gè)房間，甲蟲也同樣被按照類型和大小進(jìn)行了排列展覽。還有一個(gè)房間里也用同樣的方法陳列著蜘蛛。將這些生物進(jìn)行分類，并將它們放在不
同的櫥窗里，展現(xiàn)了一種人類對(duì)它們的思考方式，這是非常有用的，但并不代表它們?cè)谧匀皇澜缋锏闹刃?。走出博物館，你看到的蝴蝶不會(huì)按標(biāo)本的排列順序飛來飛去：大的在前面，小的在后面；也不會(huì)看到蜘蛛嚴(yán)格按照標(biāo)本的順序行進(jìn)，真實(shí)環(huán)境中的甲蟲才不會(huì)相互保持一定的距離呢。在自然狀態(tài)下，這些生物都是彼此交錯(cuò)的，它們生活在復(fù)雜的、相互依存的環(huán)境中，它們的命運(yùn)也彼此相關(guān)。人類社會(huì)也是完全一樣的，我們現(xiàn)在也面臨著與自然生態(tài)環(huán)境一樣的危機(jī)，兩者之間的相似性非常強(qiáng)。
生物系統(tǒng)的關(guān)系和我們普遍缺乏的對(duì)它們的了解，這就是《寂靜的春天》（SilentSpring）的主題，蕾切爾·卡森（RachelCaron）出版于1962年9月的這本書給我們敲響了警鐘。她認(rèn)為，農(nóng)民用來改善作物生長(zhǎng)和殺蟲的化學(xué)制劑、殺蟲劑會(huì)帶來意想不到的災(zāi)難性后果。這些有毒的化學(xué)物質(zhì)滲透到地里將會(huì)污染水循環(huán)系統(tǒng)，危害海洋生物。由于不加選擇地殺死昆蟲，農(nóng)民們也破壞了許多生物賴以生存的精密生態(tài)系統(tǒng)，包括需要昆蟲為其授粉的植物，以及不計(jì)其數(shù)的以昆蟲為食的鳥類。如果鳥類滅絕了，我們就再也聽不到自然界的歌聲了。
蕾切爾·卡森是引導(dǎo)我們改變對(duì)自然生態(tài)思考的先鋒之一。從工業(yè)時(shí)代開始，人類似乎認(rèn)為自然界是一個(gè)能無限為工業(yè)生產(chǎn)和生活需要提供資源的倉(cāng)庫(kù)。我們開采地球的煤炭和鐵礦，通過基巖鉆孔開采石油和天然氣；為了放牧，我們砍伐森林、清除草場(chǎng)。所有這一切看起來都理所當(dāng)然，方便快捷，然而其中也存在著巨大的問題：300年后，我們可能會(huì)導(dǎo)致自然界的資源陷入枯竭，現(xiàn)在我們也面臨著利用地球自然資源的重大危機(jī)。
這方面的證據(jù)非常清楚，以至于一些地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為我們進(jìn)入了一個(gè)新的地質(zhì)時(shí)代。上一個(gè)冰河時(shí)代結(jié)束于一萬年前，地質(zhì)學(xué)家將那時(shí)以來的世代稱為全新世（Holoceneepoch），也有人將這一新的地質(zhì)時(shí)期稱為"人類世"（Anthropoceneage），來源于希臘語中"人"（anthropos）這個(gè)單詞。他們說，人類活動(dòng)對(duì)地球地質(zhì)和自然系統(tǒng)的影響催生了這個(gè)新的地質(zhì)時(shí)代，這些影響包括海洋酸化、新型沉積物、地球表面的侵蝕和腐蝕，以及多個(gè)動(dòng)植物物種的滅絕?？茖W(xué)家認(rèn)為，這場(chǎng)危機(jī)是真實(shí)存在的，我們要想避免災(zāi)難，就必須在未來幾代人的時(shí)間里做出一些深刻的改變。
環(huán)境危機(jī)對(duì)人類來說已經(jīng)不堪忍受了，但我相信還有另一個(gè)有著同樣緊迫性的危機(jī)，其影響和我們看到的自然危機(jī)一樣深遠(yuǎn)。即人類資源危機(jī)，我認(rèn)為這是另一種"環(huán)境危機(jī)"。
人類資源危機(jī)
西方世界的主流觀點(diǎn)不是協(xié)同和聯(lián)結(jié)，而是區(qū)別和差異，這也是為什么我們
會(huì)把蝴蝶和甲蟲標(biāo)本釘在不同盒子里的原因，就像我們?cè)趯W(xué)?？偘巡煌瑢W(xué)科分開
來教一樣。
西方思想體系中的大部分都假設(shè)思想獨(dú)立于肉體，而人類也在某種程度上獨(dú)
立于自然界。這可能就是為什么那么多人不明白，他們對(duì)待自己身體的方式是會(huì)
影響身體狀態(tài)的，也會(huì)影響他們的思考和感覺。這也可能是為什么這么多人都不
明白，他們的生活質(zhì)量會(huì)受到自然環(huán)境質(zhì)量的影響，也受到他們?nèi)绾蜗虼笞匀凰?/span>
取和回報(bào)的影響。
因?yàn)槿狈I(yíng)養(yǎng)和飲食失調(diào)造成的身體疾病就是這種人類資源危機(jī)的一個(gè)例子。這樣的例子還有很多，我們生活的時(shí)代里，有數(shù)億人得靠治療抑郁癥和其他精神障礙的處方藥挨過一整天。消費(fèi)者的精神狀態(tài)持續(xù)低迷，而制藥公司的利潤(rùn)卻一路飆升。人們對(duì)非處方藥品和酒精的依賴也急劇攀升，尤其在年輕人中，自殺率也是如此。全世界每年死于自殺的死亡人數(shù)要大于所有在武裝沖突中喪生的人數(shù)。
據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，自殺如今已經(jīng)是15~30歲人群的第三大死因。個(gè)體的真相其實(shí)就是社會(huì)的真相。我現(xiàn)在住在加州，2006年，加州政府在州大學(xué)系統(tǒng)上花費(fèi)了35億美元，在州監(jiān)獄系統(tǒng)上支出了99億美元。我對(duì)加州的潛在犯罪者是加州未來大學(xué)生人數(shù)的3倍感到難以置信。難道這個(gè)國(guó)家的罪犯就是出生在監(jiān)獄里的嗎？我不相信有許多天性邪惡的人在四處游蕩，無論是在加州還是在別的地方。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)人都有著美好的初衷，想要過上有目標(biāo)和有意義的生活。然而現(xiàn)實(shí)是，很多人生活在糟糕的環(huán)境中，這些條件慢慢消耗掉了他們的希望和目標(biāo)。在某些方面，這些環(huán)境正變得越來越糟。
在工業(yè)革命初期，世界上并沒有這么多人。1750年，世界人口總量為10億。我知道這個(gè)數(shù)目聽起來很多，因?yàn)榈厍虻目臻g并不大。但它對(duì)10億人來說已經(jīng)足夠大了，足以讓人們舒適地生活。到了1930年，世界人口達(dá)到了20億，而這僅僅用了180年，但此時(shí)的地球還算有足夠的空間供人們生活。接著，我們只花了40年時(shí)間就達(dá)到了30億人口規(guī)模。就在《夏日戀曲》（TheSummerofLove）上映之后，人口總數(shù)在1970年已跨過了30億大關(guān)，我確信這只是一個(gè)巧合。緊接著又出現(xiàn)了一個(gè)奇跡：在1999年圣誕節(jié)前夜，我們已經(jīng)與其他60億人在共享這個(gè)星球了。短短30年間人口幾乎又翻了一番。有人估計(jì)，世界人口將在21世紀(jì)中葉達(dá)到90億。
對(duì)于工業(yè)革命早期的10億地球人來說，那時(shí)只有3%的人住在城市。到1900年，近20億人中有12%的人生活在城市。2000年，地球上60億人中有近一半居住在城市。據(jù)估計(jì)，到2050年，90億人口中有超過60%的人將成為城市居民。到2020年，地球上將有500多個(gè)人口超過100萬的城市和20多個(gè)人口超過2000萬的大型城市。目前東京人口已經(jīng)超過了3500萬，比加拿大的總?cè)丝谶€多，而加拿大的國(guó)土面積卻是日本的300倍。
一些大型城市出現(xiàn)在所謂的發(fā)達(dá)國(guó)家，他們很好地規(guī)劃了購(gòu)物中心、無線網(wǎng)絡(luò)和財(cái)產(chǎn)稅，但真正的增長(zhǎng)并非發(fā)生在這些地區(qū)，而是發(fā)生在所謂的發(fā)展中地區(qū)，如部分亞洲地區(qū)、南美、中東和非洲。在這樣的龐大城市中，最主要的區(qū)域?qū)?huì)是棚戶區(qū)、衛(wèi)生條件惡劣的自建區(qū)，缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，也幾乎沒有任何社會(huì)支持服務(wù)。人口規(guī)模和密度的大幅增長(zhǎng)向地球提出了巨大的挑戰(zhàn)，急需我們?nèi)ソ鉀Q自然資源危機(jī)和人力資源危機(jī)，也需要我們思考這兩種危機(jī)之間的關(guān)系。所有這一切都指向了對(duì)全新思維方式的需求，以及關(guān)于人類社會(huì)繁榮或衰亡的新隱喻。
300多年來，西方思想被工業(yè)化和科學(xué)方法所主導(dǎo)，是時(shí)候改變這種狀態(tài)了。我們必須超越線性與機(jī)械的比喻，從而轉(zhuǎn)向關(guān)于人口增長(zhǎng)和發(fā)展的更加全面的有機(jī)體比喻。
一個(gè)活的有機(jī)體是復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的，比如一株植物，它的每個(gè)內(nèi)部活動(dòng)都會(huì)影響并取決于維持機(jī)體活力的其他活動(dòng)，這一作用方式也適用于我們棲居的環(huán)境。大多數(shù)生物只能存活在某些類型的環(huán)境中，它們之間的關(guān)系往往非常特殊。健康茁壯的植物需要從環(huán)境中汲取所需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，與此同時(shí)，它們的存在也有助于保持賴以生存的環(huán)境。所有動(dòng)物和植物都是如此，人類也不例外。當(dāng)然，生命力極其頑強(qiáng)的"萊利柏"（Leylandcypresses）是個(gè)特例。
農(nóng)民以種植農(nóng)作物為生，但他們并不允許其他植物生長(zhǎng)。人們不能替植物根部深植，不能讓花瓣成形，也不能給果實(shí)涂上顏色。植物是靠它們本身生長(zhǎng)的，農(nóng)民和園丁只是為它們的生長(zhǎng)提供條件。好的農(nóng)民知道這些條件是什么樣的，而差的農(nóng)民并不明白這一點(diǎn)。理解人類成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)本質(zhì)對(duì)于人類文化的未來走向至關(guān)重要，與我們理解自己所依賴的自然生態(tài)同樣重要。
胸懷大志
離我位于洛杉磯的家?guī)装俟锏牡胤接幸粋€(gè)死亡谷，它是地球上最炎熱、最干燥的地方之一。死亡谷里沒有生物，所以因此而得名，那里常年干旱，年平均降水量?jī)H為50毫米。然而，在2004到2005年的冬天，驚人的事情發(fā)生了。死亡谷的降水量超過了170毫米，這是世世代代都沒有發(fā)生過的事情。然后，到了2005年春天，更令人驚喜的事情發(fā)生了：盛放的花朵覆蓋了整個(gè)死亡谷。攝影師、植物學(xué)家和游客爭(zhēng)相穿越美國(guó)來觀賞這幅景象，這也許是他們此生再也無法重見的畫面了。這一次的死亡谷充滿了鮮活的生命，到處是一派生機(jī)。而在那年的春末，花朵都枯萎了，生命又一次塵封在了炎熱沙漠的地表下，等待著下一場(chǎng)甘霖的到來。
這個(gè)奇跡證明了死亡谷并非完全沒有生命，而是都在休眠。它們只是在等待合適的生長(zhǎng)條件。當(dāng)條件合適的時(shí)候，生命的繁榮景象就會(huì)再一次回到死亡谷。人類和人類社會(huì)都是一樣的。我們需要合適的生長(zhǎng)條件，我們的學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)和個(gè)人生活都是如此。如果條件合適了，人們將和他們周圍的同伴，以及他們創(chuàng)造的環(huán)境一起發(fā)展。如果條件達(dá)不到，人們就會(huì)在周圍人和世界之中忙著緩解自己的焦慮。而人類的成長(zhǎng)條件有些就源自我們的內(nèi)心，其中就包括開發(fā)我們自身獨(dú)特天賦和熱情的欲望。發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)它們的最佳方法，就是確保我們作為個(gè)體的成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)。如果我們能發(fā)現(xiàn)自己的天賦，并鼓勵(lì)他人去尋找自身的天賦，成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)就會(huì)長(zhǎng)期存在。如果我們不這樣做，雖然也能度過一生，但我們的生活將會(huì)枯燥無味。這并不是西海岸加州式的輕松論調(diào)，盡管我現(xiàn)在住在這里。我是在12月潮濕陰冷的英格蘭想到這個(gè)觀點(diǎn)的，這也是需要我們?cè)谧约旱娜松凸膭?lì)他人中平衡和實(shí)踐的，而這種想法在如今的人類生存模式中很容易被拋棄。
自然資源和人類資源的危機(jī)是相關(guān)的。喬納斯·索爾克（JonasSalk）是研發(fā)
索爾克脊髓灰質(zhì)炎疫苗（Salkpoliovaccine）的先驅(qū)科學(xué)家。身為一個(gè)在20世紀(jì)50年代患上脊髓灰質(zhì)炎的人，我感激他在這個(gè)領(lǐng)域付出的熱情。在后來的研究中，索爾克還進(jìn)行了進(jìn)一步觀察，其中一個(gè)觀點(diǎn)可以用來解決兩種形式的環(huán)境危機(jī)。
"有趣的是，"索爾克說，"當(dāng)我想到如果所有的昆蟲都從地球上消失了，那么所有其他形式的生命將會(huì)在50年內(nèi)消亡殆盡。"他和蕾切爾·卡森都知道，我們花這么多精力去消滅的昆蟲，其實(shí)是這個(gè)地球上復(fù)雜生命網(wǎng)絡(luò)中必不可少的節(jié)點(diǎn)。索爾克接著說道："但是，如果人類從地球上消失了，所有生物在50年后都會(huì)活得更好。"
索爾克的意思是，人類本身已經(jīng)成了問題。人類非凡的想象力催生了影響深
遠(yuǎn)的各項(xiàng)人類成就，使我們從洞穴走入了城市，從泥沼奔上了月球。但現(xiàn)在我們
面臨著一種危險(xiǎn)，即被自己的想象力葬送。我們已經(jīng)看到了這種危險(xiǎn)，但這還遠(yuǎn)
遠(yuǎn)不夠。我們依然太狹隘，太過于關(guān)注自我和人類自身，而不夠關(guān)注自身行為的
后果。
要充分利用我們?cè)谶@個(gè)渺小而擁擠的星球上度過的短暫一生，我們必須從全新的人類目標(biāo)出發(fā)，自覺而積極地提升我們的想象力和創(chuàng)造力。米開朗基羅曾說過："對(duì)于大多數(shù)人來說，最大的危險(xiǎn)不在于我們把目標(biāo)設(shè)定得太高而無法達(dá)到，而在于我們?cè)O(shè)定了一個(gè)很低的目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)了它。"為了所有人的未來，我們需要更高的目標(biāo)和獲得成功的決心。
人類個(gè)體和人類社會(huì)想要做到這一點(diǎn)，就需要我們發(fā)現(xiàn)自己的天賦。
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