數(shù)字化時代下 書法教育的危與機(2)
數(shù)字化時代為書法教育帶來的另一益處是使范本的獲取更為便捷,書法教育沒有理由漠視技術(shù)的發(fā)展。北京師范大學(xué)書法系教授鄧寶劍說:“趙孟頫曾言‘昔人得古刻數(shù)行,專心而學(xué)之,便可名世’ 。古人之專心固可欽佩,而難以獲得范本的無奈也不可不知。影印技術(shù)的出現(xiàn)讓書法學(xué)習(xí)的格局煥然一新,而數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展則讓書法學(xué)習(xí)獲得了更大的方便。技術(shù)的發(fā)展讓我們和經(jīng)典法帖更容易靠近了。 ”古人學(xué)習(xí)書法,主要通過碑刻、刻帖的拓本,名家真跡難得一見。而今,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,書法高清圖像資源庫和字體檢索數(shù)據(jù)庫等數(shù)字化的應(yīng)用正逐漸成為廣大書法家及書法愛好者學(xué)習(xí)、研究、傳播的主要工具,讓書法學(xué)習(xí)獲得了更大的便利。數(shù)字化技術(shù)支持下的電腦和互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)成果的出現(xiàn),開闊了人們的書法視野,豐富了書法文化的傳承方式,為書法教育的發(fā)展提供了巨大的空間。
轉(zhuǎn)——服務(wù)當(dāng)下 傳承文化
從古人習(xí)書時的“澄神靜慮、端正己容、秉筆思生” ,到今人以敲擊鍵盤來加速書寫,數(shù)字化時代的我們被快節(jié)奏的生活所束縛,人們逐漸遠(yuǎn)離了大自然和本真的生命狀態(tài)。
近年來,國家大力發(fā)展書法教育,書法走進(jìn)了尋常百姓的家中,成為屬于大眾的藝術(shù)。書法教育的普及,恰逢其時地給人們在勞碌的工作之余提供美之享受、文化之熏陶。“數(shù)字化時代的書法教育,其主要功能不能只是單純地教授技能,更重要的是通過書法教育完成對心性和人格的塑造。書法教育應(yīng)致力于民族文化的復(fù)興與國民精神的重建,發(fā)揮出在人民美育和文化傳承方面的重要作用。 ”華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授崔樹強在談到當(dāng)下的書法教育時曾這樣說。
書法本身所具備的美是多方面的,從點畫到線條,從形式到內(nèi)容,從筆法到墨法,從情感到神采,都可以窺見書法美的博大精深。中國書法表現(xiàn)的是書法家的審美情趣,古代書論中對“媚”與“丑”“拙”與“巧”“雅”與“俗”的討論無不體現(xiàn)著古人對書法審美的追求。普及書法教育,能讓人們在領(lǐng)悟書法點畫美的同時,感受漢字的審美意境,在完全自由的形式里,在輕松愉悅的審美享受中得到啟迪、受到教化,進(jìn)而體會“知白守黑,計白當(dāng)黑,以虛觀實,虛實相生”的人生哲學(xué)。
榮格曾說:“一切文化最終都沉淀為人格。文化是集體人格的表現(xiàn)形態(tài)。 ”書法以文字為載體,承載著中華民族的集體智慧,體現(xiàn)著中國人的“生命情調(diào)”與“文化精神” 。因此,書法教育對于中國人而言,不僅是一種審美的教育,更是一種精神的陶冶、人格的塑造,是一個由美而求真、陶冶性情的過程。劉熙載在《藝概》中說:“書者,如也。如其學(xué),如其才,如其志,總之曰如其人而已。 ”書法與人的內(nèi)在生命精神血脈相連,是“中國靈魂特有的園地” ,塑造著中國人的修養(yǎng)、氣質(zhì)與人格?!皩τ诩夹g(shù)的發(fā)展,既無需拒絕它,也不要過分依賴它。孫過庭說‘得時不如得器,得器不如得志’ ,無論是傳承書法藝術(shù),還是傳承中國文化,人的‘志’畢竟是第一要義。 ”鄧寶劍說,“書法教育對于美育和文化傳承的重要性不容小覷。書法是最具民族特性的藝術(shù)形式,也是把人引入諸多文化領(lǐng)域的門徑。由習(xí)書而識文、閱史,乃至啟迪智慧、涵養(yǎng)心性,其價值所在非止一端。 ”
書法當(dāng)隨時代。需知,數(shù)字化時代的到來并不是洪水猛獸,傳統(tǒng)的書法教育也并不是諾亞方舟。中華五千年文明得以流傳有序地傳承下來,正是借助了歷代先人對于文字的記錄,印刷術(shù)作為我國“四大發(fā)明”之一,為中國古代文化的傳承提供了更加便捷的方式。時至今日,信息技術(shù)的發(fā)展更是書法文化發(fā)展的可用之器、可乘之機。如何化當(dāng)下的危機為新時代的機遇,利用好數(shù)字化這一“利器” ,取得新的發(fā)展,是目前書法教育應(yīng)思考的首要問題。繼承傳統(tǒng),振興文化,書法教育仍然任重而道遠(yuǎn)。
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