數(shù)字化時(shí)代下書法教育的危與機(jī)

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　　當(dāng)下，“大數(shù)據(jù)”“人工智能”“互聯(lián)網(wǎng)+”等詞頻頻出現(xiàn)在各大信息平臺，“數(shù)字化”時(shí)代已然來臨。伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們提筆忘字、頻寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象屢見不鮮，書法這一書寫漢字的傳統(tǒng)文化也受到了極大沖擊。這不禁讓人擔(dān)憂，數(shù)字化時(shí)代的到來是否會(huì)使書法加速走向沒落？書法教育在這樣的時(shí)代中又該何去何從？

　　?！獣ㄍ顺鰧?shí)用的歷史舞臺

　　在古代，書法與實(shí)用是聯(lián)系在一起的。張懷瓘在《書斷》里說：“書者，如也，舒也，著也，記也。 ”“著”即著明萬事，“記”即記往知來。古代的書寫是為了用于文字記錄、信息傳播和相互溝通，奏章、手札、簡牘、碑刻、題跋等都具有實(shí)用功能。被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》，創(chuàng)作初衷是為了記錄文人修禊吟詩的情景；《晉祠銘》是為了滿足統(tǒng)治者樹碑立傳、歌功頌德的需要；《清和帖》《伯充帖》則是米芾與友人來往所書寫的日常信札……可見歷史上的許多書法經(jīng)典之作，都是在實(shí)用中產(chǎn)生的。從前，學(xué)童從識字初始，就開始接受系統(tǒng)的書法教育，將其當(dāng)作一種技能的練習(xí)。在科舉制度確立之后，書法更成為人們?yōu)楣偃胧说囊粔K敲門磚。

　　直至新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國的一批知識分子開始要求對漢字進(jìn)行改革，認(rèn)為中國的落后與繁雜的漢字系統(tǒng)有關(guān)，倡導(dǎo)“世界語” ，將漢字拼音化。錢玄同也一度提出“漢字不滅，中國必亡”的口號。在此情況下，書法教育也受到牽連，失去了原有的地位。

　　20世紀(jì)硬筆在中國普及，并以其使用方便、書寫簡便的特點(diǎn)得到迅速推廣，成為當(dāng)時(shí)最實(shí)用的書寫工具。以毛筆作為書寫工具的書法逐漸退出了原有的實(shí)用領(lǐng)域，依附于毛筆的書法教育也日漸衰落。

　　隨后計(jì)算機(jī)引入中國，電子科技得以迅速發(fā)展， “寫”的概念在日常生活中被逐漸淡化，人們開始依賴于鍵盤的拼音輸入，弱化了漢字字形，以致人們對漢字字形的記憶逐漸消減。正如西北師范大學(xué)教授李逸峰所說： “漢字具有獨(dú)特的字形之美，這種美只有通過書寫才可能有效地再現(xiàn)出來。淡化了書寫，淡化了字形，書法教育勢必受到影響，書法的審美功能、育人功能必然弱化。 ”在新的時(shí)代，書寫的慢速度已然與現(xiàn)代生活的快節(jié)奏相矛盾，書法這一千百年來承繼有序的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會(huì)的擠壓下，其賴以生存的環(huán)境不斷縮小，似乎已顯得無足輕重了。書法退出實(shí)用的歷史舞臺，這不僅是一種書寫方式的喪失，更是中國傳統(tǒng)文化與美的流失。

　　機(jī)——新時(shí)代書法教育的新嘗試

　　數(shù)字化時(shí)代的到來使傳統(tǒng)的書法受到?jīng)_擊，但我們更應(yīng)看到，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，數(shù)字化作為一種輔助“工具” ，也正在給當(dāng)下的書法教育帶來一些向好的變化。

　　數(shù)字化的應(yīng)用正滲透到書法公共教育中，改變著書法傳播的模式。書法通過各類展覽、拍賣、媒體與自媒體等傳播方式將影響范圍擴(kuò)大到世界的各個(gè)角落。

　　故宮的三希堂對于人們來說一直是一個(gè)只聞其聲不見其貌的神秘存在，是故宮不對外開放的區(qū)域。三希堂作為乾隆帝的書房，以其儲存的“三希墨寶”而聞名于世。據(jù)記載，乾隆帝喜好書法，曾將他珍愛的三件稀世名帖——王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》收藏于此。然而由于文物保護(hù)等原因，故宮對外開放后，人們還是不能見到三希堂的廬山真面目。2016年9月，“走進(jìn)養(yǎng)心殿”展覽在首都博物館開展，展覽按1：1的比例復(fù)原了三希堂的格局，讓觀眾們近距離地見識到了三希堂的真容。但是，這種1： 1的復(fù)制耗費(fèi)時(shí)間、金錢和人力，成本高昂。

　　然而，在故宮端門數(shù)字館中的三希堂卻是另外一番景象。在數(shù)字館的三希堂區(qū)域，三希堂的原狀以沉浸式的立體虛擬環(huán)境展現(xiàn)，數(shù)字三希堂不再像首博的展覽一樣只能隔著玻璃板參觀，相反，人們可以在這個(gè)虛擬的建筑空間中隨心漫步，欣賞書房中按原樣放置的各類擺件、書法和繪畫，使“三希堂”不再只是一個(gè)簡單的名詞，更成為古代文化的縮影，讓參觀者遨游于藝術(shù)的時(shí)空，真切地感受古代藝術(shù)之美。這是歷史文物走向數(shù)字化的一次探索，以聲、光、電的數(shù)字化形式將故宮塵封的珍貴文物以鮮活的形象呈現(xiàn)出來。數(shù)字化的應(yīng)用不僅節(jié)約了成本，更改變了人與歷史文物“時(shí)空相隔”的現(xiàn)狀。

　　數(shù)字化還將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與中小學(xué)漢字基礎(chǔ)教育相結(jié)合，改變著傳統(tǒng)的教育模式。位于中華世紀(jì)壇的漢字體驗(yàn)館是一個(gè)將漢字與科技巧妙結(jié)合的主題樂園。體驗(yàn)館以孩子的視角策劃主題，讓孩子們在體驗(yàn)中探索漢字的歷史、發(fā)現(xiàn)漢字之美，進(jìn)而熱愛漢字、熱衷寫字。這種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)一改傳統(tǒng)的照本宣科的教育模式，寓教于樂，讓孩子們從被動(dòng)的接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的探索學(xué)習(xí)，深化了孩子們對中國漢字的認(rèn)知與體驗(yàn)。

標(biāo)簽：家長學(xué)院