青年社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐理路

分類(lèi)：教育觀察　閱讀：

　　收稿日期：2019-09-21

　　本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年社會(huì)責(zé)任的重要論述研究”（課題編號(hào)：19YJC710114）的階段性研究成果。

　　社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)著社會(huì)主體與外界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，青年擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)化轉(zhuǎn)變的主要方式。社會(huì)責(zé)任賦予了青年鮮明的社會(huì)角色，指引青年以理性的獨(dú)立意志和感性的德善仁慈，分辨復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中的是非善惡，作出正確的價(jià)值判斷。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的一百多年，中國(guó)青年不負(fù)使命，在我國(guó)的革命、建設(shè)與改革過(guò)程中，敢于犧牲、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)，為民族的獨(dú)立和富強(qiáng)作出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出了青年對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)及自我的強(qiáng)烈責(zé)任之心。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中重點(diǎn)提出了要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的要求，并在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年的講話中再次強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任?！雹?《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出，要引導(dǎo)每個(gè)公民自覺(jué)履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡社會(huì)責(zé)任，這一表述突出了人作為社會(huì)創(chuàng)造者應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的必然要求。當(dāng)前，在我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化、發(fā)展機(jī)遇及挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代中，青年社會(huì)責(zé)任教育的功能和任務(wù)出現(xiàn)了新的變化，新時(shí)代青年社會(huì)責(zé)任教育應(yīng)是對(duì)單一道德教育層面的一種超越，是對(duì)德育體系的一次重構(gòu)，兼具了更多、更高層次、更高境界的內(nèi)涵。對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)責(zé)任教育是立足新時(shí)代培育時(shí)代新人的有效措施，可促使社會(huì)責(zé)任教育與青年教育實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，有利于建立青年對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知、情感、意志及擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在邏輯體系，使四者互為作用、相互助力，強(qiáng)化青年的社會(huì)責(zé)任自覺(jué)，引導(dǎo)青年付諸擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的具體實(shí)踐。

　　一、責(zé)任認(rèn)知：青年社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐基礎(chǔ)

　　知是行之始，行是知之成。無(wú)知之行，是謂盲行。正確的認(rèn)識(shí)是主體擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的前提。認(rèn)知作為人獲取知識(shí)信息的重要過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)信息進(jìn)行二次加工的重要條件，因此，認(rèn)識(shí)對(duì)人的行為起到支配和調(diào)節(jié)作用，人的一切行動(dòng)，往往要以自身對(duì)外界或?qū)唧w某事、某物的基本認(rèn)知為基礎(chǔ)。這里涉及一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即認(rèn)知能力，認(rèn)知能力制約著人的認(rèn)知程度和水平，決定著人是否能夠?qū)⒅饔^意識(shí)客觀化，并在理性客觀的認(rèn)知基礎(chǔ)上做出正確的行為。從人的本性而言，人類(lèi)并非是具備完全理性的生物，理性與感性的矛盾和交織構(gòu)成了人的鮮活的生命與靈魂。馬克思指出：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！雹谏鐣?huì)責(zé)任是人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中在不斷建立、調(diào)節(jié)自身與客觀世界、人類(lèi)集群的關(guān)系中形成的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)群體的責(zé)任心理。知、情、意是人類(lèi)心理活動(dòng)的三種基本形式，其中，知是情和意的基本前提。而責(zé)任認(rèn)知正是基于這種自覺(jué)心理而形成的對(duì)責(zé)任的正確認(rèn)識(shí)及深刻了解，是將責(zé)任理論、社會(huì)道德、法律法規(guī)等內(nèi)化成為精神需求、情感需求及知識(shí)體系的首要環(huán)節(jié)。青年社會(huì)責(zé)任教育的各項(xiàng)實(shí)踐必須要建立在青年對(duì)社會(huì)責(zé)任的正確認(rèn)知基礎(chǔ)上，青年只有擁有了對(duì)社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵及具體要求的系統(tǒng)認(rèn)知，才能生成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任情感，解決為什么要擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任、如何擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題。

　　當(dāng)前部分青年對(duì)社會(huì)責(zé)任缺乏深刻的認(rèn)知，呈現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任認(rèn)知淺薄、認(rèn)知迷茫的特點(diǎn)。首先，對(duì)新時(shí)代賦予青年的責(zé)任和使命認(rèn)識(shí)不清晰。這體現(xiàn)出的問(wèn)題主要是缺少歷史思維，而形成歷史思維的基礎(chǔ)是健全的歷史知識(shí)體系及正確的歷史觀。歷史思維的形成有利于青年正確認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)及我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。而缺少歷史思維導(dǎo)致部分青年的社會(huì)責(zé)任弱化，這也是從歷史視角開(kāi)展社會(huì)責(zé)任教育的價(jià)值延伸。同時(shí)，個(gè)別青年缺少追求高遠(yuǎn)目標(biāo)的奮斗意志和信念，對(duì)“四個(gè)自信”以及中西文化差異的客觀認(rèn)識(shí)不足。缺少歷史意識(shí)、大局意識(shí)阻礙了青年社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在重構(gòu)。其次，不能正確認(rèn)識(shí)自我需要與奉獻(xiàn)社會(huì)之間的邏輯關(guān)系。人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中，在不斷調(diào)節(jié)自我與社會(huì)、與自然界的關(guān)系中，將基于對(duì)外界的認(rèn)識(shí)而形成對(duì)事物的價(jià)值評(píng)判，并由此形成對(duì)自我與社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是對(duì)自我社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，是人的道德情感、自我需求、社會(huì)共識(shí)在精神層面的有機(jī)統(tǒng)一。人對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)來(lái)源于生存本能，與自身對(duì)社會(huì)資源的需求相伴相生。人對(duì)社會(huì)復(fù)雜的需求決定了“人性”的基本內(nèi)容，使社會(huì)行為受到潛意識(shí)中需求的支配。在人生的不同階段人們形成對(duì)社會(huì)的不同需求。馬斯洛提出了影響世界的需求層次理論，將人的需求按等級(jí)劃分為生理需求、安全需求、愛(ài)與歸屬需求、尊重需求及自我實(shí)現(xiàn)需求。這表明，人與社會(huì)的關(guān)系以人對(duì)社會(huì)的需求為參照。在需求不斷升級(jí)的過(guò)程中，人們才能形成日漸強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，并對(duì)社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)、擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任。而在社會(huì)倫理中，一味地攫取社會(huì)資源卻不參與社會(huì)建設(shè)，將會(huì)受到道德的譴責(zé)。可見(jiàn)，人對(duì)社會(huì)的需要及社會(huì)對(duì)人需要的滿(mǎn)足這一過(guò)程客觀上規(guī)定了人必須要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。再次，對(duì)自我責(zé)任認(rèn)知不清。在多元價(jià)值并存的時(shí)代中，青年的價(jià)值觀念日趨多樣化，在價(jià)值選擇和自我價(jià)值觀念塑造中青年表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自主性。青年在追求物質(zhì)豐富的同時(shí)，也更加重視對(duì)精神意義的追尋。但部分青年在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的影響下，受功利思想及外來(lái)文化的干擾，出現(xiàn)了自我價(jià)值迷茫的問(wèn)題。在新舊觀念交替、中西價(jià)值觀念的碰撞中，個(gè)別青年的價(jià)值觀不斷從集體本位向著個(gè)人本位轉(zhuǎn)變，道德標(biāo)準(zhǔn)模糊化，生活重心顛倒化?！凹皶r(shí)行樂(lè)”“實(shí)用主義”“佛系生存”等成為了部分青年的座右銘，凸顯了他們價(jià)值扭曲的精神虛無(wú)。誠(chéng)然，青年作為社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量和新銳群體在成長(zhǎng)和發(fā)展中的需求應(yīng)得到充分的尊重，但也正因如此，需審慎思考如何在尊重青年需求的同時(shí)對(duì)青年的需求加以引導(dǎo)，并在這一過(guò)程中促使青年探索關(guān)于社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題，這是新時(shí)代背景下青年教育與培養(yǎng)的重要命題。

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