如何用消毒水氣味召喚瘟疫與城市糾纏的歷史(2)

　　但是如果超過這個比例，那么這些消毒成分就會把我們香港水道里具有化學保護作用的物質也消滅了。籌備這個項目的時候，我立刻聯(lián)想起了消毒水的味道，所以項目名稱叫做1∶99。

　　新京報：能不能為我們介紹參與展覽的幾位藝術家和作品，這些作品所表達的內容究竟是什么？

　　郭瑛：這次的展覽一共有五位藝術家參與。徐世琪有兩件作品，《宇宙急Call》及《宇宙急Call之頭足獸》，提出在科學之外了解傳染病的各個信仰體系，強調以科學為唯一主導的知識系統(tǒng)全盤崩壞的危險。

　　這位藝術家之前是在加拿大學生物化學的，徐世琪畢業(yè)之后就讀了一個藝術的學位，等于擁有了兩種學科背景。所以我們可以經常在她的作品和研究中看到人與生物，以及人類自身身體變化相關的內容。

　　她為這次的作品做了很多資料搜集和研究，也在香港醫(yī)學博物館駐留研究。她提出這樣一個觀點：每當有疾病出現，大家都會想到用科學來對抗，但是除了西方的醫(yī)學之外，也有中醫(yī)等不同體系的理論，或者說，我們過什么樣的生活就會產生什么樣的后果。她的影片其實是對“技術至上”和“唯科學論”提出的反思。

　　第二位藝術家Mariam Ghani（馬里亞姆·加尼）的《Dis-Ease》是一篇論文的摘錄，討論有關疾病的電影、暗喻，還有“向疾病宣戰(zhàn)”的后果，她是一個美國的藝術家，作品一直都對政治和社會感興趣。嘗試探索建筑和地域、空間、時間之間的關系。

　　除了關注瘟疫，她還特別關心城市在人類進化歷史中的作用。由于戰(zhàn)爭和資源分配的不公平，社會制度正在崩壞。在這樣的情況下，一旦瘟疫爆發(fā)，后果將會一發(fā)不可收拾。她的錄像作品雖然短小，但直接展示了自己的研究成果：疾病和戰(zhàn)爭的關系。當大家都處于一種不安的時候，這種動蕩是可能引發(fā)戰(zhàn)爭的。不僅僅是真槍實彈的戰(zhàn)爭，也可能是貿易戰(zhàn)或其他形式的戰(zhàn)爭。

　　第三位是韓國藝術家車在民（Jeamin Cha）的作品《當值》，透過追蹤一個保安員和起居照顧員的日常工作，以及尋找兩者的交匯點，呈現了“照顧”和“保衛(wèi)”雙重身份之下的矛盾。

　　她的作品都比較具有社會學研究的性質，但是她的研究不在于議題，而在于人——人在社會上不同的角色。如果我們從整個醫(yī)療制度考察，每個角色在整個系統(tǒng)之下會有怎樣的作用？

　　在疫情中，我們都會留意到醫(yī)護人員、研究人員和病人，但卻很容易忽略日常的一些工作人員，比如照顧人們起居的工人或者大廈的保安。他們在重復一些看上去很容易的工作，卻是整個大系統(tǒng)里重要的角色。我很喜歡這個作品，其中暗含著很多隱喻，揭示出危機是不可預計的。就好比凳子突然倒下，電線突然斷掉，生活中的小不安，都可能引發(fā)蝴蝶效應，在特定的情況下發(fā)展成不可想象的樣子。

　　第四位是巴西藝術家Luiz Roque 的《天堂》與《白年》，以媒體及流行文化作為媒介，詰問一個人的分離意識如何游走于官僚框架與潛在的生活之間。他的一些作品是和性有關的，談論到性病的傳播。在我成長的1980年代，我們也經常會看到關于防治艾滋病的公益廣告，當時人們普遍對這種病有一種污名化，認為是和放縱的性行為有關。但其實，整個社會，尤其是我們東亞社會，很容易把性的問題放大。在疫情的情況下，我們需要重新反思一下我們社會的道德標準，以及很多疾病的某些面向被放大之后，對個人的生活甚至整個政治環(huán)境的影響。這兩部作品都采用了超現實的手法，明明是發(fā)生在我們身邊的事情，卻因為這種論述方法而變得有距離感，讓我們可以客觀地觀察自己身處的社會。

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